Aquí en Bonnevaux, en el hemisferio norte, el Adviento comienza en otoño. La Navidad llega en pleno invierno oscuro y muerto cuando el sol, aunque imperceptiblemente, renace en el solsticio. La rueda vuelve a girar. El fin del año cristiano, y como todos los fines, también es un comienzo, ocurre mientras la mayoría de los árboles están perdiendo silenciosamente su gloria, arrojando sus hojas. Caen uno a uno, como estrellas fugaces o almas moribundas. La paleta mágica del otoño se desvanece en las siluetas oscuras de los árboles desnudos recortados contra el cielo: el arte de la naturaleza en su forma más minimalista. En el suelo, las hojas están por todas partes, arrastradas por el viento o descomponiéndose lentamente en lo que queda del calor del sol. A los gatos les encanta acurrucarse en ellos.
Entonces, el aspecto menos contemplativo de todo esto, Jean-Christophe llega con su soplador de hojas mecánico. Haciendo un ruido horrendo (pero ahorrando mucho tiempo y esfuerzo), las sopla en patrones geométricos sobre el césped para poder recogerlas más fácilmente y desecharlas. Pensé en esto cuando leí la primera lectura de la misa de hoy.
Todos nos hemos secado como hojas y nuestros pecados nos llevaron como el viento.
La lectura de Isaías puede sonar demasiado negativa para el oído inexperto, llena de corazones descarriados y endurecidos, ira divina, rebelión e inmundicia. Sin embargo, no leemos las Escrituras simplemente para consolarnos, sino para permitir que la navaja de la Palabra de Dios atraviese nuestros juegos mentales y nuestra arrogancia. Y para diagnosticarnos. La Palabra de Dios nos lee incluso si pensamos en nuestro orgullo que solo nosotros estamos leyendo. Si podemos sentir esto, leer porque se nos lee, saber porque se nos conoce, ¡qué alivio! Nos hace sentir mejor solo con obtener un diagnóstico adecuado; uno en el que podamos confiar y que dé sentido a todos los síntomas que sentimos.
Si podemos sentir profundamente esta interacción con la Palabra, la leeremos con más profundidad y seremos más iluminados por ella. También es más fácil de interpretar, por ejemplo, ver "la ira de Dios" simbólicamente. Dios no puede estar "enojado". Pero el karma, las consecuencias inevitables de nuestras propias fechorías, pueden sentirse como la ira de alguien dirigida a nosotros personalmente. La crisis ecológica, por ejemplo, es el resultado del pecado colectivo: un "castigo" impersonal por la codicia y la profanación de la naturaleza.
Leer las Escrituras de esta manera, a veces significa que tenemos que revertir el juego de roles descrito en el texto: por ejemplo, Isaías le dice a Dios "escondiste tu rostro de nosotros y nos entregaste al poder de nuestros pecados". Esto significa que escondimos nuestro rostro de Dios. Al ver esto, la dulce misericordia de la Palabra nos trae un bálsamo: “nosotros el barro, tú el alfarero, todos somos obra de tu mano”. ¿Puedes sentir la sensación de haber vuelto a la normalidad en esas palabras?
El evangelio de hoy, al comienzo del Adviento, refuerza esto con gran economía. Tiene dos mensajes para guiarnos hacia una buena temporada de preparación para el festival de la Encarnación: 1. "no lo sabes" y 2. "mantente despierto". Permanecer despierto en una condición de desconocimiento. Así es como nos preparamos para reconocer y recibir lo que viene hacia nosotros a la velocidad de la luz. Esta velocidad significa que lo que viene hacia nosotros ya está aquí.
Laurence Freeman OSB
Traducción: WCCM Argentina
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